3. 십공덕품(十功德品)
그때 대장엄보살마하살(大莊嚴菩薩摩訶薩)이 다시 부처님께 말씀하되,
세존이시여, 세존께서 이 미묘하고도 심히 깊고 위없는 대승의 무량의경(無量義經)을 설(說)하시니, 진실(眞實)로 심히 깊고도 심히 깊고 깊으옵니다.
어찌하여 그러한고. 이 대중(大衆) 가운데 모든 보살마하살(菩薩摩訶薩)과 모든 4중(四衆)과 천룡 귀신 국왕 신민의 모든 중생들이 이 심히 깊고도 위없는 대승(大乘)의 무량의경(無量義經)을 듣고 다라니문(陀羅尼門)과 삼법(三法) 사과(四果)와 보리심(菩提心)을 얻지 못함이 없나이다.
마땅히 알지니 이 법(法)은 문리(文理)가 진정(眞正)하고 존귀함이 위를 지남이 없으며,
과거 현재 미래의 모든 부처님께서 지키고 보호하시는 바라,
여러 마(魔)와 여러 외도(外道)가 들어오지 못하며,
일체의 사견(邪見)과 생사(生死)도 헐고 무너뜨리지 못하나이다.
어찌하여 그러한고. 한번 들을지라도 능히 일체의 법을 가지게 되는 고로, 만일 중생이 이경을 얻어 들으면 곧 큰 이익이 되나이다.
어찌하여 그러한고. 만일 능히 닦고 행(行)하면 반드시 속히 무상보리(無上菩提)를 성취하여 얻으리이다.
중생들이 이를 듣지 못하면 마땅히 알지니,
이들은 큰 이익을 잃게 됨이라.
한량없고 끝이 없은 불가사의(不可思議)의 아승지(阿僧祇) 겁(劫)을 지날지라도 마침내 무상보리(無上菩提)를 성취하지 못하나이다.
어찌하여 그러한고. 보제(菩提)로 향하는 크고도 곧은길을 알지 못하는 까닭으로 험한 길을 지나가게 되며 많은 어려움에 머물게 되기 때문이옵니다.
세존이시여, 이 경전은 끝이 생각하기도 어렵나이다.
오직 원컨대 세존께서는 널리 대중(大衆)을 위하여 사랑과 애민(哀愍)으로 이 경(經)이 심히 깊고 부사의(不思議)함을 설하시옵소서.
세존이시여, 이 경전(經典)은 어디에서 왔으며 어디로 가며 어디에 가서 머무나이까.
이와 같은 한량없는 공덕(功德)과 부사의(不思議)의 힘이 있어 중생들로 하여금 속히 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하게 하나이까.
그때 세존께서 대장엄보살마하살(大莊嚴菩薩摩訶薩)에게 이르시되,
착하고 착하다. 선남자야, 이와 같고 이와 같음이니 네가 설하는 바와 같으니라.
선남자야, 내가 이 경을 설함이 심히 깊고도 심히 깊으며 진실로 심히 깊으니라.
어찌하여 그러한고. 중생들로 하여금 속히 무상보리(無上菩提)를 성취하게 하려는 까닭이니라.
한번 들으면 능히 일체의 법을 가지게 하는 까닭이며,
모든 중생을 크게 이익 되게 하는 까닭이며,
크고도 곧은길을 가게 하여 어려움에 머물지 않게 하는 까닭이니라.
선남자야, 네가 이 경(經)이 어디로부터 와서 어디로 가며 어디로 가서 머무르는가를 묻느냐.
마땅히 자세히 들으라.
선남자야, 이 경(經)은 본래 모든 부처님의 집으로부터 와서, 일체 중생들의 보리심(菩提心)을 일으키는 데로 가 이르며, 모든 보살들이 행하는 곳에 머무르니라.
선남자야, 이 경(經)은 이와 같이 와서 이와 같이 가고 이와 같이 머무르니라.
이런 까닭으로 이 경(經)은 능히 이와 같은 한량없는 공덕(功德)과 부사의(不思議)의 힘이 있어 중생(衆生)들로 하여금 속히 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하게 하느니라.
선남자야, 너는 또 이 경의 다시 10가지 부사의(不思議)의 공덕(功德)과 힘이 있음을 듣고자 하느냐.
대장엄보살이 말씀하되
원컨대 즐겨 듣고자 하나이다.
부처님께서 말씀하시되,
선남자야, 첫째 이 경(經)은 아직 발심(發心)하지 못한 보살이 능히 보리심(菩提心)을 일으키게 하며,
인자함이 없는 사람에게는 인자한 마음을 일으키게 하며, 살생을 즐기는 사람에게는 대비심을 일으키게 하며,
질투하는 사람에게는 따라서 기뻐하는 마음을 일으키게 하며,
애착이 있는 사람에게는 능히 버리는 마음을 일으키게 하며,
모든 것을 아끼고 탐내는 사람에게는 보시(布施)하는 마음을 일으키게 하며,
교만함이 많은 사람에게는 지계(持戒)의 마음을 일으키게 하며,
성을 잘 내는 사람에게는 인욕(忍辱)하는 마음을 일으키게 하며,
게으른 사람에게는 정진(精進)하는 마음을 일으키게 하며,
모든 것에 산란한 사람에게는 선정(禪定)의 마음을 일으키게 하며,
어리석음이 많은 사람에게는 지혜(智慧)의 마음을 일으키게 하며,
아직 제도가 안 된 사람에게는 제도되려는 마음을 일으키게 하며,
10가지의 악(惡)을 행하는 사람에게는 10가지의 선(善)한 마음을 일으키게 하며,
유위(有爲)를 즐기는 사람에게는 무위(無爲)의 마음에 뜻하게 하며,
물러서려는 마음이 있는 사람에게는 물러서지 않는 마음을 가지게 하며,
누(漏)가 있는 사람에게는 누(漏)가 없는 마음을 일으키게 하며,
번뇌(煩惱)가 많은 사람에게는 제(除)하여 멸(滅)하려는 마음을 일으키게 하느니라.
선남자야, 이것이 이 경(經)의 첫째의 공덕이요 부사의(不思議)의 힘이니라.
선남자야, 둘째 이 경(經)의 불가사의(不可思議)의 공덕(功德)과 힘이라 함은, 만일 어떤 중생이 이 경(經)을 한 문장이거나 한 게송 이거나 또는 한 구절을 얻어 들으면 곧 능히 백천억의 뜻에 통달하여 한량없는 수의 겁(劫)을 두고도 받아 가진 법을 능히 연설하지 못하리라.
어찌하여 그러한고. 이 법의 뜻이 한량없는 까닭이니라. 선남자야, 비유컨대 이 경(經)은 하나의 종자(種子)에서 백천만이 나오며, 백천만 하나 하나 가운데서 다시 백천만의 수가 나오는 것과 같으니, 이와 같이 전전(展轉)해서 한량없음과 같이 이 경전도 또한 이와 같아 한 법에서 백천의 뜻이 나오며 백천의 하나하나 뜻 가운데서 다시 백천만의 수를 내나니, 이와 같이 전전(展轉)해서 또 한량없고 끝이 없은 뜻이 있음이라.
이런 까닭으로 이 경(經)의 이름을 무량의(無量義)라 하느니라. 선남자야, 이것이 이 경(經)의 둘째의 공덕이요 부사의(不思議)한 힘이니라.
선남자야, 셋째 이 경(經)의 불가사의(不可思議)의 공덕과 힘이라 함은, 만일 어떤 중생이 이 경(經)을 한 문장이거나 한 게송이거나 또는 한 구절을 얻어 들으면 백천만억의 뜻에 통달하여 비록 번뇌(煩惱)가 있을지라도 번뇌가 없음과 같으며, 생사(生死)에 나고 들고 할지라도 겁나고 두려운 생각이 없으리라.
모든 중생들에게 불쌍히 생각하는 마음을 내며 일체의 법에 용건(勇健)한 생각을 얻으리라.
억센 력사(力士)가 모든 무거운 것을 짊어지거나 능히 가짐과 같이 이 경(經)을 가지는 사람도 또한 이와 같아서 능히 무상보리(無上菩提)의 무거운 보배를 짊어지고 중생을 업고 생사(生死)의 길에서 나옴이라.
아직 스스로 제도되지 못하였을지라도 능히 저들을 제도하리니, 오히려 뱃사공이 무거운 병에 걸려있어 팔과 다리가 자유롭지 못하여 이쪽 언덕에 머물러있을지라도, 튼튼한 좋은 배와 모든 건너는 도구를 그들에게 주어서 떠나보내는 것과 같이, 이 경(經)을 가지는 사람도 또한 이와 같아서, 비록 오도(五道)의 모든 것이 있는 몸이 108의 무거운 병에 걸려 항상 서로 얽혀서 무명노사(無明老死)의 언덕에 머물러 있을지라도 견고한 이 대승(大乘)의 무량의경(無量義經)이 설해 능히 중생을 제도하니 설(說)한 바와 같이 행(行)하는 사람은 생사(生死)에서 제도됨을 얻으리라.
선남자야, 이것이 이 경(經)의 셋째의 공덕이요 부사의(不思議)의 힘이니라.
선남자야, 넷째 이 경(經)의 불가사의(不可思議)한 공덕(功德)과 힘이라 함은, 만일 중생들이 이 경(經)을 듣되 한 문장이거나 한 게송이거나 또는 한 구절을 들으면, 용건(勇健)한 생각을 얻고 비록 스스로 제도되지 않았을지라도 능히 다른 사람을 제도하리라. 모든 보살과 함께 권속이 되며 모든 부처님 여래께서 항상 이 사람을 향해 법을 설(說)하시리라.
이 사람이 듣고 능히 다 받아 가지고 순히 쫓아 거역하지 아니하고 다시 사람을 위하여 마땅함을 따라 널리 설(說)하리라.
선남자야, 이 사람은 비유하건대 국왕(國王)과 부인에게서 새로이 왕자를 낳음과 같음이라. 하루거나 이틀이거나 이레에 이르거나 혹은 한 달이거나 두 달이거나 일곱 달에 이르며 혹은 한 살이거나 두 살이거나 일곱 살에 이르게 됨이라. 비록 나라의 일을 맡아서 다스리지 못할지라도 신하와 백성에게 이미 숭상과 공경을 받게 되며, 모든 대왕의 아들과 친구가 되리라.
왕과 부인의 사랑하는 마음이 소중해서 항상 더 불어함께 말하리니.
어찌하여 그러한고. 어리고 작은 까닭이니라. 선남자야, 이 경(經)을 가지는 사람도 또한 이와 같아서 모든 부처님은 국왕이요 이 경(經)은 부인이라, 화합해서 같이 이 보살의 아들을 낳음이라.
만일 보살이 이 경(經)을 얻어 듣되 한 구절이거나 한 게송이거나 한 문장이거나 두 문장이거나 열 백 천 만 이거나 혹은 억만 항하사의 한량없고 수없이 설하면, 비록 진리의 궁극을 체득하지 못하고 비록 3천대천의 국토를 진동하고 우뢰와 같은 범음으로 대법륜을 설하지 못할지라도 일체의 4중(衆)과 8부(部)의 존앙을 받으며 모든 큰 보살의 권속이 되리라.
깊이 모든 부처님의 비밀의 법에 들어서 설하는 바는 끝이 어김이 없고 틀림이 없으며,
항상 모든 부처님께서 호념(護念)과 자애(慈愛)로 두루 덮어 주리니, 이는 새로 배우는 까닭이니라.
선남자야, 이것이 이경의 넷째의 공덕이요 부사의(不思議)의 힘이니라.
선남자야, 다섯째 이경의 불가사의(不可思議)한 공덕과 힘이라 함은, 만일 선남자 선녀인이 혹은 부처님이 세상에 계시거나 혹은 멸도하신 후에 이와 같은 심히 깊고 위없는 대승(大乘)의 무량의경(無量義經)을 받아가져 읽고 외우고 옮겨 쓰면, 이 사람이 비록 여러 가지 번뇌에 얽혀서 모든 범부의 일을 멀리 떠나지 못했을지라도 능히 큰 보살도(菩薩道)를 보이고 나타내서 하루를 늘여 백겁으로 하며 백겁을 또한 능히 줄여서 하루로 하여 중생들로 하여금 환희하고 신복(信伏)하게 하리라.
선남자야, 이 선남자 선녀인은 비유하건대 룡(龍)의 아들이 나 온지 7일만 되어도 곧 능히 구름을 일으키고 또한 능히 비를 내림과 같음이라.
선남자야, 이것이 이 경(經)의 다섯째의 공덕이요 부사의(不思議)한 힘이니라.
선남자야, 여섯째 이 경(經)의 불가사의(不可思議)한 공덕(功德)과 힘이라 함은, 만일 선남자 선녀인이 혹은 부처님이 세상에 계시거나 혹은 멸도하신 후에 이 경전(經典)을 받아 가져 읽고 외우는 사람은 비록 번뇌를 갖추고 있을지라도 중생들을 위하여 법을 설(說)해서 번뇌(煩惱) 생사(生死)를 멀리 떠나게 하여 일체의 고(苦)를 끊게 하리라.
중생들이 듣고서 닦고 행하여 법을 얻고 도를 얻어서 부처님 여래와 같이 차별이 없게 하리라.
비유하건대 왕자가 비록 어리고 작을지라도 혹은 왕이 멀리 떠나거나 또는 병(病)이 있으면 이 왕자에게 맡겨서 나라 일을 다스리게 함이라.
왕자는 이때 대왕의 명에 의하여 법과 같이 모든 백관을 가르치며, 령(令)을 내려서 바른 법을 선포하매, 국토의 인민이 각각 그 요긴함을 따르되 대왕이 다스림과 같이하여 다름이 없느니라.
이 경(經)을 가진 선남자 선녀인도 또한 이와 같아 부처님이 세상에 계시거나 멸도하신 후(後)이거나 이 선남자가 비록 초불동지(初不動地)에 머무름을 얻지 못했을지라도 부처님께 의지하여 이와 같은 교법(敎法)을 이용하고 설(說)하여 이를 널리 펴느니라.
중생이 듣고 일심으로 닦고 행하여 번뇌(煩惱)를 제(除)하여 끊어 법(法)을 얻으며 과(果)를 얻고, 도(道)를 얻게 되리라.
선남자야, 이것이 이 경(經)의 여섯째의 공덕이요 부사의(不思議)한 힘이니라.
선남자야, 일곱째 이 경(經)의 불가사의(不可思議)한 공덕(功德)과 힘이라 함은, 만일 선남자(善男子) 선녀인(善女人)이 부처님이 세상에 계시거나 멸도(滅度)하신 후(後)이거나 이 경(經)을 듣고 환희(歡喜)하여 믿고 즐겨서 희유한 마음을 내어 받아 가져서 읽고 외우며 옮겨 쓰고 해설(解說)하며 법(法)과 같이 닦고 행하여 보리심(菩提心)을 내어 모든 선근(善根)을 일으키고 대비(大悲)의 마음을 일으켜서 일체 고뇌(苦惱)의 중생들을 제도(濟度)하고자 하면, 비록 육바라밀(波羅蜜)을 닦고 행하지 못하였을지라도 육바라밀(波羅蜜)이 스스로 앞에 나타나 곧 무생법인(無生法忍)을 얻고 생사번뇌(生死煩惱)를 일시에 끊고 곧 칠지(七地)보살에 이르리라.
비유하건대 힘센 사람이 왕을 위해 원수를 제(除)하여 원수가 멸(滅)하면 왕이 크게 환희해서 상을 주되 나라의 반을 나누어주는 것과 같음이라.
이 경(經)을 가지는 선남자 선녀인도 또한 이와 같아, 수행하는 모든 사람 중에서 가장 용맹(勇猛)하고 굳셈이니, 육바라밀(波羅蜜)의 법보(法寶)를 구하지 아니하여도 스스로 얻게 됨이라.
생사(生死)의 원적(怨敵)이 자연히 흩어져 무너지고, 부처님 나라의 보배 무생인(無生忍)의 반을 증득(證得)하여 상을 받고 안락하리라.
선남자야, 이것이 이 경(經)의 일곱째의 공덕이요 부사의(不思議)의 힘이니라.
선남자야, 여덟째 이 경(經)의 불가사의(不可思議)의 공덕과 힘이라 함은, 만일 선남자 선녀인이 부처님이 세상에 계시거나 멸도(滅度)하신 후(後)이거나 사람이 능히 이경을 얻은 이가 있으면 공경하고 믿기를 부처님을 친견(親見)함과 같이 하여 다름이 없게 하며,
이 경(經)을 사랑하고 받들어 받아 가져 읽고 외우고 옮겨 쓰고 머리에 이고 법과 같이 즐거이 행하며, 계행과 인욕을 견고히 하고 겸(兼)하여 보시(布施)를
행해서 깊이 자비(慈悲)를 일으켜 위없는 대승(大乘)의 무량의경(無量義經)을 널리 사람들을 위하여 널리 설할지니라.
만일 사람이 옛날부터 이제까지 도무지 죄(罪)와 복(福)이 있음을 믿지 않는 사람에게 이 경(經)을 보이고, 가지가지의 방편(方便)을 지어 굳세게 교화하여 그로 하여금 믿게 할지니라.
이 경(經)이 위력이 있는 연고로써 그 사람이 신심(信心)을 일으켜 홀연히 돌리게 하리라.
이미 신심(信心)을 일으키면 용맹정진(勇猛精進)하는 까닭으로 능히 이 경(經)의 위덕(威德)과 세력(勢力)을 얻어 도(道)를 얻고 과(果)를 얻으리라.
이런 까닭으로 선남자 선녀인이 교화(敎化)를 입는 공덕(功德)으로 남자(男子)이거나 녀인(女人)이 곧 몸에 무생법인(無生法忍)을 얻어 상지(上地)에 이르게 되고, 모든 보살과 함께 권속이 되어 능히 중생들을 속히 성취시켜서 부처님의 국토를 깨끗이 하고 오래지 않아서 무상보리(無上菩提)를 이룩하게 하느니라.
선남자야, 이것이 이 경(經)의 여덟째의 공덕이요 부사의(不思議)의 힘이니라.
선남자야, 아홉째 이 경(經)의 불가사의(不可思議)한 공덕과 힘이라 함은, 만일 선남자 선녀인이 부처님이 세상에 계시거나 멸도(滅度)하신 후(後)이거나 이 경(經)을 얻게 되어 환희하고 기뻐 뛰며 미증유(未曾有)를 얻어서 받아 가져 읽고 외우며 옮겨 쓰고 공양(供養)하며, 널리 여러 사람을 위하여 이 경(經)의 뜻을 분별하여 해설(解說)하는 사람은 곧 전세(前世)의 업장(業障)과 다른 죄(罪)의 무거운 장애(障碍)가 일시(一時)에 다 멸(滅)함을 얻느니라.
곧 청정함을 얻고 속히 큰 변론을 얻어 점차 모든 바라밀(波羅蜜)로 장엄하고 모든 삼매 수능엄삼매(首楞嚴三昧)를 얻어 큰 총지문(總持門)에 들어서 부지런히 정진력(精進力)을 얻고 속히 상지(上地)를 넘어서 능히 몸을 나누어 널리 시방(十方) 국토에 흩어서 일체 25유(有)의 극히 괴로운 중생들을 빼내어 제도해서 다 해탈(解脫)을 얻게 하리라.
이 경(經)은 이런 까닭으로 이와 같은 힘이 있느니라.
선남자야, 이것이 이 경의 아홉째의 공덕(功德)이요 부사의(不思議)의 힘이니라.
선남자야, 열째 이 경(經)의 불가사의(不可思議)의 공덕(功德)과 힘이라 함은, 만일 선남자 선녀인이 부처님이 세상에 계시거나 멸도하신 후(後)이거나 만일 이 경(經)을 얻고서 큰 환희(歡喜)를 일으키며 희유(希有)한 마음을 내어 스스로 받아 가져 읽고 외우고 옮겨 쓰고 공양(供養)하며 설(說)함과 같이 닦고 행하며, 또는 널리 재가(在家)이거나 출가(出家)한 사람들에게 권(勸)하여 받아 가져 읽고 외우고 옮겨 쓰고 공양(供養)하고 해설(解說)하며 법과 같이 닦고 행하게 하면, 이미 다른 사람으로 하여금 이 경(經)을 닦고 행하도록 한 힘의 연고로하여 도(道)를 얻고 과(果)를 얻으리라.
이런 선남자 선녀인이 자비로운 마음으로 부지런히 교화하는 힘으로 말미암아 이 선남자 선녀인은 곧 몸으로 한량없는 모든 다라니문(陀羅尼門)을 속히 얻으리라.
범부지(凡夫地)에서 처음부터 수가 없는 아승지(阿僧祇)의 넓고 큰 서원을 자연히 일으키고, 능히 일체중생을 구하려는 마음을 깊이 일으켜 대비(大悲)를 성취하고 능히 여러 가지 의 고(苦)를 없애고 많은 선근(善根)을 모아서 일체를 널리 요익(饒益)하게 하리라.
더욱 법의 윤택함을 설하여 널리 목마름을 적시며 능히 법의 약(藥)을 모든 중생들에게 보시(布施)하여 일체를 안락하게 하고 점차로 초월하고 올라가서 법운지(法雲地)에 머무름을 보리라.
은혜를 널리 적시어 자비에서 빠지는 사람이 없고, 괴로운 중생들을 이끌어 도(道)의 자취를 밟아 들어가게 함이라.
이런 까닭으로 이 사람은 오래지 아니하여 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)를 이룩하여 얻으리라.
선남자야, 이것이 이 경(經)의 열째의 공덕이요 부사의(不思議)한 힘이니라.
선남자야, 이와 같은 위없는 대승(大乘)의 무량의경(無量義經)은 극히 큰 위신력(威神力)이 있고 존귀함이 이보다 더함이 없느니라.
능히 모든 범부로 하여금 다 성과(聖果)를 이룩해서 영원히 생사(生死)를 여의고 다 자재를 얻게 함이라.
이런 까닭으로 이 경(經)의 이름을 무량의(無量義)라 하느니라.
능히 일제 중생들로 하여금 범부지(凡夫地)에서 모든 보살의 한량없는 도의 싹이 나오도록 하며 공덕수(功德樹)로 하여금 울창하고 무성하게 하여 가지가 뻗어서 더욱 자라나게 함이니, 이런 까닭으로 이 경(經)은 불가사의(不可思議)한 공덕(功德)과 힘이 있다고 하느니라.
이때 대장엄보살마하살(大莊嚴菩薩摩訶薩)과 8만의 보살마하살이 같은 소리로 부처님께 말씀하되
세존이시여, 부처님께서 설(說)하신 바와 같이 심히 깊고 미묘하여 위없는 대승(大乘)의 무량의경(無量義經)은 문리(文理)가 진정(眞正)하고 존귀함이 이보다 더함이 없나이다.
과거 현재 미래의 모든 부처님께서 함께 수호(守護)하시는 바이며, 모든 마(魔)와 여러 외도(外道)가 들어 올 수 없고, 일체의 사견(邪見)과 생사(生死)에 무너지거나 패(敗)하지 아니하리다.
이런 까닭으로 이 경(經)에는 곧 이와 같은 10가지의 공덕(功德)과 부사의(不思議)한 힘이 있나이다.
한량없는 일체 중생들을 크게 요익(饒益)되게 하며 일체의 모든 보살마하살(菩薩摩訶薩)로 하여금 각각 무량의삼매(無量義三昧)를 얻게 하며, 혹은 백천의 다라니문(陀羅尼門)을 얻게하며 혹은 보살의 모든 경지와 모든 인욕(忍辱)을 얻게 하며 혹은 연각(緣覺) 라한(羅漢) 4가지 도(道)의 과(果)를 증득(證得)하게 하나이다.
세존께서는 자민(慈愍)히 여기사 이와 같은 법을 쾌히 우리들에게 설(說)하시어, 우리들로 하여금 큰 법리(法利)를 얻게 하시나이다.
심히 기이하고 특이하고 미증유(未曾有)이옵나이다.
세존의 자비와 은혜는 실로 보답키 어렵나이다.
이 말을 마치니, 그때 3천대천 세계는 6가지로 진동(震動)하고, 허공 위에서는 또 다시 가지가지의 하늘 꽃 하늘의 우발라꽃 발담마꽃 구물두꽃 분타리꽃이 비오듯이 내리며, 또는 수 없는 가지가지의 하늘의 향 하늘의 옷과 하늘의 영락(瓔珞) 값이 없는 하늘의 보배가 비 오듯이 내리되, 허공에서 빙빙 돌며 내려와 부처님과 모든 보살(菩薩)과 성문(聲聞) 대중(大衆)을 공양함이라.
천주(天廚) 하늘의 발우에다 하늘의 100가지 음식을 가득히 담았으니 빛을 보고 향기를 맡아도 자연히 배부르고 만족함이라.
하늘의 깃대 하늘의 기와 하늘의 헌개(軒蓋) 하늘의 묘한 악구(樂具)를 곳곳에 놓아두었으며 하늘의 기악(伎樂)을 지어 부처님을 찬탄하여 노래를 부름이라.
또 동방 항하사(東方恒河沙)등의 모든 부처님의 세계는 6가지로 진동(震動)하며, 또한 하늘의 꽃 하늘의 향 하늘의 옷과 하늘의 영락(瓔珞), 값이 없는 하늘의 보배가 비 내리듯 하며, 천주(天廚) 하늘 발우에 담긴 백 가지 음식의 빛을 보고 향기를 맡으면 자연히 배부르고 만족하며, 하늘의 깃대 하늘의 기 하늘의 헌개(軒蓋) 하늘의 묘한 악구(樂具)를 곳곳에 놓아두었으며 하늘의 기악(伎樂)을 지어 그 부처님과 모든 대중을 찬탄하여 노래 부름이라.
남서 북방과 4유(維) 상하(上下)도 또 다시 이와 같음이라.
그때 부처님께서 대장엄보살마하살과 8만의 보살마하살(菩薩摩訶薩)에게 이르시되
너희들은 마땅히 이 경(經)을 깊이 공경하는 마음을 일으키고 법(法)과 같이 닦고 행하여 널리 일체를 교화(敎化)하되 부지런한 마음으로 널리 펴라.
항상 마땅히 은근히 주야(晝夜)로 수호(守護)해서 모든 중생들로 하여금 각각 법리(法利)를 얻게 하라.
너희들은 진실(眞實)로 대자대비(大慈大悲)가 되리니 신통원력(神通願力)을 세워서 이 경(經)을 수호(守護)하여 의심하고 머물러있지 않게 하라.
너희는 마땅히 이때 반드시 사바세계(娑婆世界)에서 널리 행(行)하여 일체 중생들로 하여금 보고 듣고 읽고 외우고 옮겨 쓰고 공양(供養)하도록 할지니라.
이런 까닭으로 또한 너희들이 속히 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)를 얻게 하리라.
이때 대장엄보살마하살(大莊嚴菩薩摩訶薩)이 8만의 보살마하살과 함께 곧 자리에서 일어나 부처님 처소에 와서 머리와 얼굴로 발에 예배(禮拜)하고 백천번을 돌고 곧 앞에서 오른편 무릎을 꿇고 함께 같은 소리로 부처님께 말씀하되,
세존이시여, 우리들은 즐겁게 세존의 자민(慈愍)하심을 입었나이다.
우리들을 위하여 심히 깊고 미묘한 위없는 대승(大乘)의 이 무량의경(無量義經)을 설(說)하시니, 공경하는 마음으로 부처님의 명하심을 받들어 여래께서 멸도(滅度)하신 후(後) 마땅히 이 경전(經典)을 널리 유포(流布)하여 일체로 하여금 받아 가져 읽고 외우고 옮겨 쓰고 공양(供養)하게 하리다.
오직 원컨대 근심하지 마시옵소서.
우리들이 마땅히 원력으로 널리 일체 중생들로 하여금 이 경(經)을 얻어 보고 듣고 읽고 외우고 옮겨 쓰고 공양(供養)하게 하여 이 경(經)의 크고도 높은 복(福)을 얻도록 하겠나이다.
-끝-
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