무량의경(無量義經)
1. 덕행품(德行品)
이와 같이 나는 들었느니라.
한때 부처님께서 왕사성 기사굴산에 계시어 큰 비구 대중(大衆) 1만2천인과 함께 계셨으며,
보살마하살(菩薩摩訶薩) 8만인과 천(天) 룡(龍) 야차(夜叉) 건달바(乾闥婆) 아수라(阿修羅) 가루라(迦樓羅) 긴나라(緊那羅) 마후라가(摩睺羅伽)와 모든 비구(比丘) 비구니(比丘尼) 우바새(優婆塞) 우파이(優婆夷)도 함께하였으니,
대전륜왕(大轉輪王) 소전륜왕(小轉輪王) 금륜(金輪) 은륜(銀輪)의 모든 륜왕(輪王)등과 국왕(國王) 왕자(王子) 국신(國臣) 국민(國民) 국사(國士) 녀인(女人) 대장자(大長者)와 그의 각각 권속 백천만의 수가 스스로 위요(圍繞)해서 부처님 앞에 나아가 머리와 얼굴로 발에 예배(禮拜)하고 백천번을 돌며 향을 피우고 꽃을 흩어 가지가지로 공양을 마치고 물러서 한쪽에 앉아 있었느니라.
그 보살들의 이름은 문수사리법왕자 대위덕장법왕자 무우장법왕자 대변장법왕자 미륵보살 도수보살 약왕보살 약상보살 화당보살 화광당보살 다라니자재왕보살 관세음보살 대세지보살 상정진보살 보인수보살 보적보살 보장보살 월삼계보살 비마발라보살 향상보살 대향살보살 사자후왕보살 사자유희세보살 사자분신보살 사자정진보살 용예력보살 사자위맹복보살 장엄보살 대장엄보살 등이니,
이와 같은 보살마하살 8만 인이 함께하셨다.
이 모든 보살은 다 법신대사(法身大士)이니 계(戒) 정(定) 혜(慧) 해탈(解脫)과 해탈지견(해탈지견)을 성취하였느니라.
그 마음이 선적(禪寂)하고 항상 삼매(三昧)에 있어 편안하고 담박(澹泊)해서 무위무욕(無爲無欲)함이라.
전도(顚倒)되는 어지러운 생각이 다시 들지 못하며 고요하고도 맑고 뜻이 심오해서 항상 넓고 편안함이라.
백천억 겁을 지키되 동(動)하지 아니하며 한량없는 법문(法門)이 모두 앞에 나타나 있음이라.
큰 지혜를 얻어 모든 법을 통달하고 성(性)과 상(相)의 진실을 밝히어 분별하되 있고 없음과 길고 짧음을 밝게 나타내시니라.
또는 모든 근(根)과 성(性)과 욕(欲)을 잘 알며, 다라니(陀羅尼)와 걸림이 없는 변재(辯才)로써 모든 부처님의 법륜 전하심을 순히 쫓아 능히 전함이라.
작은 물방울을 먼저 떨어뜨리어 욕망의 먼지를 씻어 주며, 열반(涅槃)의 문을 열고 해탈의 바람을 부채질하여 세상의 괴로운 열풍(熱風)을 제(除)하고 청정한 법에 이르도록 하신다.
다음에는 심히 깊은 십이 인연(十二因緣)의 법을 내려 무병(無明) 로(老) 병(病) 사(死) 등의 맹렬히 타는 고(苦)의 모임(聚)을 해의 광명으로 씻고,
이에 크고도 넓은 위없는 대승(大乘)을 기울여 중생이 가진 모든 선근을 윤택하게 적시고 선(善)의 종자(種子)를 뿌려 공덕(功德)의 밭에 두루 펴서 널리 일체로 하여금 보제(菩提)의 싹을 트게 하신다.
지혜(智慧)는 일월(日月)이요, 방편(方便)은 시절(時節)이라. 대승의 사업을 북돋아 더하고 길러 중생으로 하여금 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)를 속히 이룩하여 항상 쾌락에 머무르게 하며,
미묘한 진실과 한량없는 대비(大悲)로 괴로운 중생을 구원하신다.
이는 모든 중생들의 크고도 좋은 복전(福田)이라.
이는 모든 중생들의 청하지 않은 스승이며,
이는 모든 중생들의 안온하고도 즐거운 처소이며,
구원하는 곳이며,
보호하는 곳이며,
크게 의지할 곳이다.
곳곳마다 중생들을 위하는 크고 어진 도사(導師)가 되며 크게 인도하는 스승이라.
능히 눈먼 중생들을 위하 여는 눈이 되고,
귀머거리, 코머거리, 벙어리에게는 귀가 되고,
코가 되고, 혀가 되며, 모든 근(根)이 허물어지면
그들로 하여금 구족(具足)하게 하며,
전도(顚倒)되어 미치광이처럼 거칠고 어지러울지라도 크게 올바른 생각을 가지게 하리라.
배의 스승이며 큰 배의 스승(大船師)이시라.
모든 중생들을 싣고 생사의 물결을 건너게 하여 열반(涅槃)의 언덕에 듬이라.
의왕(醫王)이며, 대의왕(大醫王)이시라.
병(病)의 상(相)을 분별하고 약(藥)의 성품을 밝게 알아서 병에 따라 약을 주어 중생들로 하여금 약을 먹게 함이라.
조어(調御)시며 큰 조어(大調御)이시라.
모든 것에 방일(放逸)된 행이 없음이라.
코끼리나 말의 스승이 능히 길들여, 길들이지 아니하는 것이 없음과 같으며,
사자의 용맹한 위엄이 모든 짐승들을 조복시켜서 꺽이지 않는 것이 없음과 같음이라.
보살의 모든 바라밀(波羅蜜)에 유희(遊戱)하고
여래의 경지에서 견고하여 동(動)하지 아니하며,
원력(願力)에 편안히 머물러 널리 부처님 나라를 깨끗이 하여 오래지 않아서 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)를 이룩하여 얻으리라.
이 모든 보살마하살(菩薩摩訶薩)은 다 이와 같은 부사의(不思議)의 덕(德)이 있느니라.
그 비구의 이름은 큰 지혜의 사리불, 신통 목건련, 혜명 수보제(須菩提), 마가(摩訶) 가전연, 미다라니의 아들 부루나, 아야교진여, 천안(天眼) 아나률, 지률(持律) 우파리, 시자(侍者) 아난, 부처님의 아들 라운, 우파난타, 리파다, 겁빈다, 박구라, 아주타, 사가타, 두타(頭陀) 대가섭, 우루빈라 가섭, 가야가섭, 나제가섭 등 이와 같은 비구 1만2천인은 다 아라한(阿羅漢)으로서 모든 누(漏)를 다 하여 다시 착(著)이나 얽힘이 없는 진정한 해탈(解脫)이라.
그때 대장엄보살마하살이 대중(大衆)이 자리에 앉자 각각 뜻의 정함이 있음을 두루 살피고,
대중 가운데의 8만의 보살마하살과 함께 자리로부터 일어나, 부처님 앞으로 와서 머리와 얼굴로 발에 예배(禮拜)하고 백천번을 돌며 하늘의 꽃을 흩고 하늘의 향을 피우고, 하늘의 옷과 하늘의 영락(瓔珞)이며 하늘의 값이 없는 보배구슬이 공중에서 빙빙 돌면서 내려오되 4면에서 구름같이 모여 부처님께 받들어 올리며, 천주(天廚)의 하늘 그릇에다 하늘의 100가지 음식을 가득히 채워 넘치게 하니라.
빛을 보고 향기를 맡으면 저절로 배부르고 족함이라. 하늘 깃대에 하늘 깃발을 날리고 하늘의 헌개(軒蓋)와 하늘의 묘한 악기를 곳곳에 두고 하늘의 기악을 지어 부처님을 즐겁게 하여 드리고 곧 앞에 나아가 무릎을 굻고 합장하고 일심으로 같은 소리로 함께 게송(偈頌)으로 찬탄하여 말하되,
크신이여,
크게 깨달으신 대성주(大聖主)시여,
더러움도 없고 물들음도 없고 집착하는 바도 없음이라. 하늘이나 사람이나, 코끼리나 말을 길들여 거느리시는 스승이시여,
도덕(道德)의 바람과 향기가 일체를 감돌며,
지혜는 밝고 정(情)은 맑고 생각은 고요하여
뜻도 멸(滅)하고 식(識)도 없고
마음 또한 적멸(寂滅)하니,
꿈같은 망상의 생각을 영원히 끊어 다시 모든 대음입계(大陰入界)가 없음이라.
그 몸이 있지도 아니하고 또한 없지도 아니하며,
인(因)도 아니고 연(緣)도 아니며,
나도 아니고 너도 아니며,
모나지도 안고 둥글지도 않고,
짧거나 길지도 아니하며,
나오지도 아니하고 숨지도 아니하고,
생(生)하지도 멸(滅)하지도 아니하고,
만드는 것도 아니고 일으키는 것도 아니고,
만들게 되는 것도 아니며,
앉은 것도 아니고 누운 것도 아니고
다니는 것도 머무르는 것도 아니고,
한가함도 고요함도 아니며,
나아가는 것도 물러서는 것도 아니고,
편안하지도 위태롭지도 아니하고,
옳은 것도 옳지 않은 것도 아니고,
얻지도 잃지도 아니하며,
저것도 아니고 이것도 아니고,
떠나가지도 오지도 아니하고,
푸르지도 않고 누르지도 않고,
빨갛지도 희지도 아니하며,
붉은빛도 아니고 보라 빛도 아니고 가지가지의 빛깔도 아님이라.
계(戒) 정(定) 혜(慧) 해(解) 지견(知見)에서 나며
삼매(三昧) 육통(六通) 도품(道品)에서 일으키고,
자비 십력무외(十力無畏)에서 일어나며,
중생들의 선업(善業)의 인연에서 나느니라.
장육신(丈六身)에 자주 금빛으로 황홀함을 보이시고,
곧고 바르고 밝게 비치사 심히 명철하시며
백호상(白毫相)은 둥근 달과 같으시고
머리 위는 해와 같이 빛나시고
머리털은 둥글게 말려있고,
빛은 감청(紺靑)이며 정수리에 육계(肉.)가 있음이라.
깨끗한 눈은 밝은 거울과 같아 위아래로 자재하시고,
눈썹은 감청이시고 잘났고 입과 뺨은 바로 퍼지셨으며,
입술과 혀는 붉기가 빨간 꽃과 같으시고
흰 이는 40개가 마치 흰 눈과 같으며
이마는 넓고 코는 높고 길며 얼굴이 거룩하시고
가슴에는 만(卍)자가 나타나고 사자의 가슴이라.
손과 발이 부드럽고 힘줄이 고루 갖추시고
손바닥은 부드러워 안팎이 잘 잡히며
팔뚝은 길고 손가락은 가늘고
피부는 곱고 부드럽고 털은 오른쪽으로 말려 있으며
복사뼈와 무릎은 잘 드러났고 음기는 말같이 감추어지셨으며
힘줄은 가늘고 뼈는 굳건하여
안과 밖이 다 깨끗하여
더럽지 않아 흐린 물이 물들지 아니하고
티끌도 붙지 못함이라.
이 같은 등등(等等)의 상(相)이 32이시고
80종호(種好)가 다 같이 보기 좋으심이라.
그러나 실(實)은 상(相)이나 상(相)이 아니므로 모양(色)도 없음이라.
일체의 상(相)이 있음은 눈(眼)을 초월하지 못함이요
상(相)이 없는 상(相)으로서 상(相)이 있는 몸이요
중생들의 신상(身相)의 상(相)도 또한 그러함이라.
능히 중생들로 하여금 환희(歡喜)로 예배(禮拜)케 하고
마음을 다하여 공경함을 나타내어 정중함을 이룩함이라.
이는 스스로 높다 하는 아만을 없이하신 인연으로
이 같은 묘한 색(色)의 몸을 성취하심이라.
지금 우리들 8만의 무리(衆)는
함께 다 머리 조아려
사(思) 상(想) 심(心) 의식(意識)을 잘 멸하신
코끼리나 말을 길들여 거느리시고 착(著)이 없는 성인(聖人)께 귀명(歸命)합니다.
법색신(法色身)과 계(戒) 정(定) 혜(慧) 해 지견(解知見)의 모임에 머리를 조아려 귀의(歸依)하나이다.
머리를 조아려 묘한 가지가지 상(相)에 귀의하나이다.
머리를 조아려 생각으로 논의하기 어려움에 귀의하나이다.
맑은 음성은 뇌성(雷聲)이 진동함과 같이 여덟 가지 소리로 미묘하고 청정해서 심히 심원합니다.
4체(諦) 6도(六度) 12연(緣)을
중생들의 심업(心業)에 따라서 설하심이라.
또 들으면 마음과 생각이 열리지 않을 수 없으니
한량없는 생사의 모임(生死衆)을 끊으리라.
듣는 일이 있으면 혹은 수다원(須陀洹)
사타(斯陀) 아나(阿那) 아라한(阿羅漢)과
무루무위(無漏無爲)의 연각처(緣覺處)와
무생무멸(無生無滅)의 보살지(菩薩地)를 얻으며
혹은 한량없는 다라니(陀羅尼)와
걸림이 없는 요설대변재(樂說大辯才)를 얻어
심히 깊고 미묘한 게송을 연설하고
유희(遊戱)해서 법의 청정한 못에 목욕하며
혹은 뛰고 날아서 신족(神足)을 나타내고
물과 불에 들어가고 나오되 몸이 자유로움이라.
여래의 법륜상(法輪相)은 이와 같아
청정하고 끝이 없으며 생각하기도 어려움이라.
우리들이 다 함께 머리를 조아려
법륜 전하실 때에 귀의합니다.
머리를 조아려 맑은 음성에 귀의합니다.
머리를 조아려 12인연법 4제법(諦法) 6도(度)
법문에 귀의(歸依)합니다.
세존께서 지나간 옛적 한량없는 겁(劫)에 고(苦)를 참으시고 부지런히 여러 가지 덕행(德行)을 닦고 익히시어 우리들의 사람과 천룡(龍) 신왕(神王)을 위해 널리 모든 중생들에게 미치도록 하심이라.
능히 버리기 어려운 일체의 재보(財寶)와 처자(妻子) 그리고 국성(國城)을 버리시고 법에 있어 안으로도 밖으로도 아끼신 바가 없으시며 두목수뇌(頭目髓腦)를 다 남에게 베푸심이라.
모든 부처님의 청정한 계를 받들어 가지되 비록 목숨을 잃을 지라도 헐고 상(傷)하게 하지 아니하며, 만일 사람이 칼과 몽둥이를 가지고 와서 해(害)를 입히고 악한 말로써 꾸짖고 욕할지라도 끝까지 성내지 아니하며 겁(劫)이 지나도록 몸이 부서질지라도 게으름을 내지 아니하고 주야(晝夜)로 마음을 가다듬어 항상 선정에 있으며 두루 일체의 여러 도법(道法)을 배워 지혜는 깊이 중생들의 근기에 들어가느니라.
이런 까닭으로 지금 자재(自在)한 힘을 얻어서 법에 자재하여 법왕(法王)이 되셨음이라.
우리는 다 함께 머리를 조아려 능히 행(行)하기 어려운 모든 것을 행(行)하심에 귀의(歸依)합니다.
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